符咒起作用，这些不可缺
灵符不是你想画，想画就能画
道家灵符不是随意画的，也不是谁人都可以画的，画符之人必须是有品行的传承修行人，画符过程神秘繁琐。制作之前，先要上香跪拜，祝告天地神祇，将要祈祷主事表达出来。通俗点讲，是需要先要请神，禀明神灵所要处理何事，然后要敕笔墨纸砚印，才开始画符。
制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，天地生养万物与人，这样才能始终如一地关照和爱护众生，制符者需正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画的符，中间不可有任何连续停顿。
画符前，先要定个“小目标”
绘符人须带着目的绘符，就像中医开处方一样，需对症下药，先找到病根再寻药才可以。
就问你信不信，不信千万别请
请符人一定要虔诚、心存敬畏，这样才会与灵符产生连接。通过功德转换得到帮助。并且对使用符咒的方法和禁忌必须严格遵守。
其实，符咒本无正邪之分，人却有善、恶之别，道以无心渡有情；要是违背道义，损人利己的原则请勿请符。切记道法自然万事皆有因果；符咒讲究道法自然、符法通天。但凡信众，心诚者皆可持之，使用之，如若持怀疑诋毁态度请勿请符。
道教符箓法强调神气为用，三宝合炼。五代谭峭指出:“虚化神，神化气，气化形，形气相乘而声。”“声导气，气导神，神导虚，虚含神，神含气，气含声，相导相含。”(《化书》)《太上灵宝净明飞仙度人经法释例》说:“字者气所结也，符者字之精也。咒者字之理也，含者字之音也，以丹染纸，字之与符，托此而形容也，以口念咒，由此而感召鬼神，气之灵也，气之和也。”
运符的法师依精气神而施行符咒，如果不持内炼功夫而仅徒外饰，“朗诵行持，只在口而在心”，则经咒皆为平常之文经，岂能灵验?《太极祭炼内法仪略》卷下说:“凡太上一切经、一切咒，皆说人身中至妙造化，今人尽作言语诵之，惜哉!”修诵咒术，要有静坐默念功夫。卷中曰:“默念者，心念也，谓无声而动意也。如能于静室中闭目寂默，坐一更余，乃默念行持作用，是为内炼，静坐愈久，则愈妙愈玄，胜如朗诵行持实万万倍。祈雨、祈晴、祈雪诸法，一切要紧处，皆在坐功作用。”《道法会元》卷八五亦说:“千咒何如一点虚，念中无念妙中居，登坛号召为行用，咒乃名曰祝将书。”这些都说明了咒术的要害。
符咒五戒
书灵符于七戒之外有五忌,一忌孕妇手取,二忌污秽者符,三忌旁人扰乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽.如犯五忌者,鬼神怒之.虽敕不降,灵应云乎哉.故作法者宜千万慎之.勿犯为是.符咒既成,须立刻用之,或贴或焚可化服,不可多延时刻.盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也。
古人认为，人生病往往是由于神灵和邪魔附身所致，因此，也应采取与驭神制邪相关的巫术进行防病治病，而符咒则是以巫术进行防病治病的最广泛、最主要方式之一。这些符咒可分为防治具体疾病和防治非具体疾病两类。
一、【防治具体疾病符咒 】
(一)防治瘟疫符咒
(1)除日以合家头发烧灰，同脚底泥包投井中，咒曰：“敕令我家眷属竟年不害伤寒，避却五瘟疫鬼。”(《遵生八笺》卷六)
(2)国朝姚衡寒秀草堂笔记云：晋江令杨辅山有避秽咒，凡相验时，臭不可近。以清水一碗，持咒数遍，当场者咸不闻有秽气。后闻戴秋甫言，是法不得传五人。伊亦传有一咒曰，一扑一千里，二扑二千里，三扑三千里，扑去五瘟六疫、三十二证、七十二候，吾奉太上老君急急如律令敕。临相验时，念三遍，念时以右手拂之，有扇用扇，无扇用掌，可保一身。传时不可使六耳闻也。(《茶香室续钞》卷二十)
(3)除夜有行瘟疫使者，降于人间。以黄纸朱书“天行已过”四字，贴于门额，吉。(《本草纲目》)
(二)化骨鲠符咒
(1)凡骨鲠者，用一碗水，虚空以手指写“天上金鸡叫，地下草鸡叫，两鸡并一鸡，九龙下海，喉咙化如沧海”二十五字，口诵七遍，饮此水愈骨鲠。又书“鸟飞龙下，鱼化丹丘”八字亦佳。(《坚瓠续集》卷二)
(2)东北地区，每有儿童鱼刺入嗓，便准备一碗清水和多年陈墨研汁，用毛笔或手指蘸上墨汁，在水面上画个龙字，然后令儿童将水喝下便愈。(张紫晨：《中国巫术》，第175页)
(3)如有食者，被鱼刺、鸡骨、鸭骨或兽骨梗刺于喉，即时准备清水一碗，左手捧之，右手控制剑诀(u，向水南书此符(图3-16)后饮下，诸骨必下。(雨民：《揭穿神秘的魔法》，第20页)
(4)备清水一碗，左手捧之，右手捻剑诀，书符(图3-17)于碗水上，然后饮下，诸骨可化矣。(《符咒妙法全书》)
(5)备清水一碗面向北方念“奉请雪山童子到”数遍。左手捧碗水，右手捻剑诀，书符(图3-18)于碗水面，让患者饮之大口自效。
遇鱼刺用上字，菜骨用中字，兽骨用下字。(《符咒妙法全书》)
(三)治疮治癣符咒
(1)太年五更时持受此法或端午持受咒曰：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮，一收不要疼与痛，二收不要脓与血，三收不成疮与疖，急散急消莫待宋朝，急消急散莫待来旦，神笔到处万病消，吾奉太上老君急急如律令敕。将“难难荤荤灵灵澄”此七字秘书在疮上即消退也。(《万法归宗》)
(2)《千金翼方·禁经》有“禁唾恶疮毒法咒语：百药之长，不如吾之膏唾；吾仰天唾杀飞鸟，唾南山之木，木为之折；唾北山之石，石为之裂；唾北方之水，水为之竭；唾百虫之毒，毒自消灭；唾百疮之毒，生肌断血，连筋续骨，肌肉充实”。
(3)咒语：左摸左散，右摸右散，铜砸铁砸砸散，如若你不散，加起五百蛮雷来打散，吾奉太上老君急急如律令。
做法：口念咒语，手在伤处画符(图3—19)，’口念手画，一起动。
(四)止血符咒
(1)咒语：伏以、伏以，手执大金刀，大红沙路不通，手执小金刀，小红沙路不通，内血不出，外血不流，人见我忧，鬼见我愁，十人见我十人愁。老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖师倒起流，太上老君急急如律令。
做法：在伤口处画符(图3-20)，边画边念咒，念完画完用脚踏地，血即止。(《鲁班书》)
(2)咒曰：日出东方一点油乎执金骑白牛，三声喝住长流水，禁止洪门不准流。雪山童子来，雪山童子到，雪山童子止。
方法：取青树叶一片(无毒性)，在口中念咒自嚼后，贴于流血处即止。(《符咒妙法全书》)
(3)书符(图3-21)时口念：手执苓兰凤尾草，止住江中血流口，外血流不入，内血流不出，吾奉太上老君之律令。神兵火急如律令。(《符咒妙法全书》)(4)用剑举写之(图3-22)血穴后服药之。
(五)治眼病符咒
(1)偷针，俗叫“生鸡疲”，生偷针的儿童可手拾一块小石，跑到水井的旁边，面向着东方，口里念念有词；同时，把那小石掷沉于井中，乃转而回家。其词曰：鸡疫袭、鸡疫哑，鸡疫落下井。(《中国民俗搜奇》)
(2)咒语：眼光圣母，慈悲求人，弟子眼病，求先添神，戒去燥心，心清头新，善贯一体，着照乾坤。
做法：凡有眼病者，面向东北方，焚香焚表，行三跪九叩礼，念三遍立刻见效。每日三次，求之无不灵验，斋戒十日。(李世瑜：《现代华北秘密***》)
(3)奉请大风仙师到，小风仙师到，风宋，快快来风吾奉一去永无。吹风日煞；吹人殃鬼煞，吹一百二十四位凶神恶煞(吹五口气)。吹子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥煞(吹七口气)，将手在眼睛上画符，符见图(3-23)。(《鲁班》
(4)以水一碗，书此符(图3-24)于水碗中，洗眼，能(愈)一切眼
(病)。(敦煌遗书斯二四八九写卷)
(5)此符(图3-25)化清净洗亦可。
(6)此符(图3-26)治赤眼化洗饮之。
(六)防治疟疾符咒
(1)元伊世珍琅环记云：一人病疟，道士以枣一枚按病人口上，诵咒三遍曰：我从东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾。问它吃什么，专吃疟疾鬼。太上老君急急如律令敕。与病人服之即愈。(《茶香室四钞》卷七)
(2)“一日疟堙迦醯迦，二日疟坠帝药迦，三日疟怛喇帝药迦，四日疟者特托迦。”不计数，不住口，持一昼夜，疟鬼远避一由旬。……又人诵“少陵子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”句，疟亦顿愈……(《坚瓠七集》卷四)
(七)其他
(1)治汤火咒：俚巫多能持咒语而蹈汤火者，元仲弟得其诀，为人拯治，无不立瘥。其咒但云：龙树王如来，授吾行持北方壬癸焚火***。龙树王如宋，吾是北方壬癸水，收折天下火星辰，千里火星辰必降，急急如律令。咒毕，手握真武印吹之，即用少许冰水洗，虽火烧手，足成疮亦可疗。(《夷坚志》十七卷)
(2)耳鸣咒：·《云笈七签》卷四七《秘要诀法·耳鸣咒》：道士闻耳鸣咒。凡闻耳鸣者，错手掩耳祝曰：“赤子在宫，九真在房。请听神命，示察不祥。太一流光，以灭万凶。”以手指捻耳门一七过，毕，当觉面热即佳候也。
(3)治蝎子咬伤咒：《》L台秘要》卷四“广济疗蝎螫毒方”：咒曰：“一名蒿枝，一名薄之，傍他篱落，螫他妇儿，毒气急去，不出他道你愚痴，急急如律令。”
(4)止痛消肿咒：天清清地灵灵三奇日月星，通天透地鬼神惊，凶神恶煞奉吾令走不停。天灵灵、地灵灵、凶神恶煞、阴杀、阳杀、麻煞、喜煞尽改灭形，神兵火煞如律令。
东方止痛神，西方止痛煞，南方止痛神，北方止痛煞，中方止痛神，五方止痛煞，止痛变化血变池，池变血，血变水，水变血，变化分响子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥敕。十二时辰敕敕敕敕止止痛敕。
用法：①写七字罡字写在痛处。②用十二时神敕写下。(《符咒妙法全书》)
(5)耳痛符(图3-27)：此符化清净洗亦可。
(6)通便符(图3-28)：此符大小便不通化饮之。
(7)头痛符(图3-29)：此符治头痛化饮之。
(8)空吐符(图3-30)：此符治空吐用化水饮。
二、【防治非具体疾病之符咒】
(一)去三尸符(图3—31)：《云笈七签》卷八十一“庚申部”中，载有此符法。该符用红笔书写，内容大致是：三尸为不病之源，并使人梦魇缠身。让人将这种桃木板印制的符，取三张埋在自家门槛下，待庚申之日取出佩戴十身，再于庚子之日将此符烧灰用水吞服。据说如此则能驱除三尸。
(二)百病符(图3-32)：此符治百病，化饮即验。
(三)治病立愈符(图3-33)：精魅鬼病之人，朱书吞之七枚立瘥大神验。
(四)治病咒：一声霹雳响如空，邪魔外道走去方，三十三天外休门，地府中默无忌地，无忌佛法本无道，南蝉蒜北河蒜来，无尽赫合斩世间，魔每玉不顺吾地，心天雷发霹力纷。率普崦经普崦咒，手执成法口念经，上方下方道清静，西方有佛道流离，大下界下有莲花，满地开随吾彻界，吾身一切灾殃化。为尘，谨请普崦菩萨降来临，起离天煞，起离年煞，起离月煞，起离日煞，起离时煞，起离五方凶神恶煞，金木水火土神煞，阴邪鬼怪急走无停，吾奉太上老君敕神兵火急如律令急急如律令。(三称)(《符咒妙法全书》)
(五)退病全身咒：有心请汝五方替身来共惟弟子某名担起凶神恶煞担起离紧紧退紧紧好莫留久病受烦恼，消灾解厄尽快好。头上有病头上改，头上有病解除掉，退真离无悬害心头有病心头改，心头有病改消除，退尽离无悬害。骨节有病骨节解，骨节有病解消除，退尽离无悬害。关注红阳遁甲法术 腹中有病腹中解，腹中有病解消除，退尽离无悬害。皮肤有病皮肤解，皮肤有病解消除，退尽离无悬害。五脏有病五脏解，退消除无悬害。六腑有病六腑解，退消除，无悬害。双手有病双手解，抽痛改消除，无悬虑。双脚有病双脚解，抽痛解消除，无悬虑。一身三百六十骨节，节节抽痛改脱退消除，改得离，改得清，改得明，改得清清楚楚、伶伶俐俐、轻轻爽爽好顺是。
于某姓某名寿元健康食一百二十岁，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令，急急如律令。(三称)替身担煞担病押出外方去身中有病有煞追他去!(《符咒妙法全书》)
(六)破伤咒
之一：日出东方，乍赤赤黄，上告天翁，下告地黄。地黄夫人，教吾禁疮。仙人提水，玉女洗疮。一禁便宝，两禁平伏如常，骡鸣马鸣疮也，不惊天雷地加疮也。莫恐我是毗沙罗摄地虫。急急如律令。敕摄。
用法：若有破伤者，诵此咒四十九遍，初头喷三喷，诵咒十七遍，唾三唾。
之二：今日不详，何日损伤，一禁便定，两禁平伏如常，急急如律令。敕摄。
用法：诵七遍，唾三唾，至四十九遍。
之三：日出东方，乍赤赤黄。仙人玉女，教吾禁疮。不痛不疼，不肿不脓。不出脓，不出血。急急如律令。敕摄。
用法：诵七遍，唾三唾，至四十九遍。
【三、湘西苗族的“画水咒水”治病法】
在湘西苗族中，有一种独特的“画水咒水”治病法。关于这种治病法，《湘西苗族调查报告》有详细记录：
画水的巫士都有传授。其传授之法，于夜晚三更，用一长板凳，上摆香、烛、纸钱、茶、公鸡、一支朱砂笔，另外青布三丈，鞋一双，钱一封。师父口授咒语，传演种种仪式。最后师父用刀，划破徒弟的头皮，使之出血。以人血和鸡血，再以朱砂笔蘸之，画符圈书。传授以后的四十五日中，须天天练习。过此时期，只在初一、月半，烧香复习。据云，如十分勤习，能得阴传。巫士学习画水巫术，须一生禁食天上的斑鸠，地下的犬、马、猴，水中的鳝、鳖、鳅。犯之，术则不灵。
画水的仪式，用烛一对，香三支，碗一只，内装米、肉一块。另用一杯，盛清水。纸钱若干。巫士在开始作仪式时，脑中须想像师父传授时的情形。先燃烛，再点香，将香插在米碗内。米上须放利市钱，多少不定。然后再将水杯、酒杯及肉一一放好。巫士乃向香案行三叩首礼。礼毕，焚化纸钱，将水碗取下，左手以大、食、小三指叉杯(中指无名指屈于掌心)，右手以食、中二指相并，对水杯画符三道。画符时默诵请师父口诀。同时想像师父传授时的状态。请师口诀念毕，即念画水口诀，念至某段某句时，即喝水一口，向病者喷去，或将杯水使病者饮之。如遇急病，或在野外山上受伤，不及摆设香案，只须烧香纸，念咒画符，用唾沫涂病人伤处。
画水的咒语，可分为两部分，一为请师父的口诀；二为水的口诀。各种画水的咒语内容、请师的口诀，大同小异。水的口诀则各不相同。兹略举数例如下：
(1)将军水：治忽然昏倒的急症。请师口诀是：“奉请肉口传度师父某某。抬头望青天，师父在中间，一叫自到，一喊就来。在我身前、身后、身左、身右，跟前拥后，跟左拥右，藏我身，不见我身在哪里，左讲正水，话(右)讲正水，画起铜刀铁刀。铜刀杀鬼。铁刀杀鬼。”
念完了请师父口诀，再念水的口诀：
“动一脚，喊一声，喊到上元大将军。第一将军本姓唐，一时做了李国王，脚踏推车八百轨，如在老君点内房。老君殿前十军厂，受走一张文武件，受起天上振妖真。招得龙，服得虎，斩得羊毛授邪真。二月新灾买活羊，一刀砍断送长江(至此，巫士喝水一口，声带虎威，喷在病人身上，同时顿起一脚，再念下去)。退不退，将军等你下地来；走不走，将军等你来上手。如今不退等好些，百鸟退山送美人。
“动一脚，喊一声，喊到上元大将军。第二将军本姓葛，鼻子出烟口出河，住在天堂都未宫，脚踏推车八百轨，如在老君点内房。老君殿前十军厂，受走一张文武件，受起天上振妖真。招得龙，服得虎，斩得羊毛救邪真。二月新灾买活羊。一刀砍断送长江(如前，喷一口水，顿起一脚)。退不退，将军等你下地来；走不走，将军等你来上手。如今不退等好些，开鬼肠，破鬼肚，破了鬼肚吃鬼心。
“动一脚，喊一声，喊到上元大将军。第三将军本姓朱，能把黄河水倒流。脚踏推车八百轨，如在老君点内房。老君殿前十军厂，受走一张文武件，受起天上振妖真。招得龙，服得虎，斩得羊毛救邪真。二月新灾买活羊，一刀砍断送长江(亦如前喷水跺脚)。退不退，将军等你下地来；走不走，将军等你来上手。如今不退等好些，大的拿来吃半边，小的拿来刮吊干。个个有网赶快受，不受打乱你的网。”(最后两句低声默念)
(2)鹭鸶水：治饮食不慎，骨鲠在喉。喝了这杯水，骨自能吐出或咽下。请师的口诀同上。
水的口诀：
“月出四柱起，切尽肮脏鬼，愿吾变猴生，正正变吃水。叫变就变，若有不变，弟子画起六月太阳晒变；叫融就融，若有不融，弟子画起六月太阳晒融。若再不融，弟子画起五百蛮雷打融。抬头望四方，九龙下天堂，龙宋龙脱爪，虎来虎脱皮，山中百鸟脱毛衣，步步成钢，动手成划。”(反复念三次)
(3)雪山水：治灼伤皮肤。如轻伤可用口沫唾之，伤重须用水碗喷三口水，并以手蘸水，抹于伤处。
水的口诀是：
“一请一里路，二请二里路。大将军请到大雪山，小军刀请到小雪山，奉请师父龙胜发，深潭弟子麻老桥。烧军折军，烧皮折皮，血莫流，拿口水作药。”
(4)隔山水：治隔一山跌伤或砍伤者。如闻有呼救之声，即可念咒就治。但预先要告诉受伤者：“若我问你好不好，你可答：好。否则不灵验。”
水的口诀是：
“隔山按山，隔水按水，画鬼担，砍鬼山，老龙深到深龙滩。请得木山李老格，不怕杂鬼并远鬼。左手画天雷，右手画地雷，画起五百蛮雷。”
(5)担血水：治人受伤，出血不止。先令其人捏着伤口，念咒语，喷水即可止血：
水的口诀：
“动一脚，喊一声，喊得师父吴化星，隔山喊三星，隔水喊水叉，大军刀担到大洪沙，小军刀担到小洪沙，担了长江水，海的流，脚踩龙头，担血不流；脚踩龙腰，担血不飘。子儿子儿，化在乱泥之田，儿童而相连。总师教我四处勾，弟子教我指四方。
(6)封刀口水：治刀伤。念了此咒三次，不独可使刀伤封口，而且可以刀砍手指不断。
其口诀：
“太阳出来一点红，手执金鞭倒骑龙，一口喝断长江水，弟子接脉血不出。”
说书唱戏劝人方 三条大道走中央 善恶到头终有报 人间正道是沧桑。
从年少的轻狂，到中年的成熟稳重，是一步一步岁月的积淀。在年少的眼中，未来充满了美好和向往，在中年的眼中，未来充满了未知和恐慌。走着走着，才顿悟，原来生活真的不易。一半是火焰，一半是海水，而我们唯一能做的就是踏浪而行。在被无数个狂风巨浪冲击之后，我们才学会擦干眼泪和汗水，微笑前行。那年那月跨过的每一道坎，铸就了坚强和毅力，依然是那个信心满满。感谢命运的一路眷顾和磨难，倘若一生苍白平淡，该是多么无趣呀，是命运给予的一切，看到了人的本质和面目，但更学会了爱，明白了修行，懂得了生活，知道的感恩。
一些弟子可以讲一些仙家语言，也可以写一些奇特的字体，这也是仙家传递信息的一种方式，当然作为弟子一定要知道说的是什么意思，也一定要清楚画的符是办理什么事情而画的，关于仙语的意思，在你心里反映的第一句话就是仙语的意思，一定要相信这个直觉，因为你的第二感觉会掺杂了人的思想。而有的弟子不说仙语，直接用人的语言与香客，缘主沟通，这种情况类似半捆，
说道仙语，有的弟子比较喜欢是因为隐私性比较好，即使对方听到也不知道是什么意思，各有各的优势，各有各的好处，不管是哪一种方式并不重要，重要的是弟子可以完全的表达出仙家的意思，甚至可以说是一字不差的表达出来，还有一种情况，有的弟子认为自己表达仙家的意思不敢说，不敢道，这并非都是弟子的原因，因为如果仙家觉得弟子能完全领会意思之后，还不能说出来的时候，仙家就会扶着弟子讲出来，也就是上面讲的半捆，一个弟子真的是信心满满的时候，是不同的一种状态，如果心里总是发虚的话，那或许就存在某一种问题，
写符咒，一般都是仙家扶着弟子写出来，遇到什么事情，想办什么事情，然后才可以下手去写。有些弟子都是模仿其他出马仙画符，这是自己后期学习的，和真正的仙家画符是两个概念。出马仙画符办事方法都是仙家自己教的，但不是家家仙都会都懂，这取决仙家是否擅长，有的仙家画符，外人是看不懂的，一般用于破关，法事，或者一些突发情况，或者是一些棘手的问题所运用。仙家画符可以不通过师承。正一全真的一定要有师承的切记。
千里寻师缘，寻的是历练自己的心智，磨炼自己的心情，锻炼自己的毅力，铸炼自己的筋骨，既然是寻，就一定会有坎坷，少不了磕磕绊绊，因为过来人都有这个经历，不要去抱怨任何人情泠暖，因为这样也解决不了任何问题，看清问题的本质就是自己成长的价值。出马仙的成长不是看一看别人说的就能成长，也不是听一听别人讲的就是成长，永远离不开你自己的经历，更离不开你自己的感悟。
人与人之间，可以近，也可以远，
情与情之间，可以浓，也可以淡，
事与事之间，可以繁，也可以简，
不要苛求别人都对自己好，因为别人可不欠你什么，
不要苛求别人都对自己不计较，因为任何事情都有两面性，
生活中，总会有人对你说三道四，总会有人对你指手画脚。学会不在意，约束好自己，把该做的事做好，把该走的路走好.
任何收获都是自己之前的付出换来的，这不仅仅靠的是命运好，而是一个人的心态很好。
符咒是符篆与咒语的合称，一般来说，“符”指的是用朱笔或者墨笔所画的一种点线合用、字图相兼且以屈笔画为主的神秘神秘形象，”咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门中人声称它们具备驱使鬼神、治病禳灾等众多功能。
关于符的由来，说法不一，一般有三种，第一、起源于古代的云书，相传皇帝作“云书”，故以“云”纪官。大概云书就是模拟云彩飘动而成的，流云变化万千，宛如上苍神灵与人间交流种种信息。第二种认为“符”起源于古代君主调兵遣将的符令凭证。第三种认为符与桃符传说有关，传说中，桃木能驱鬼辟邪，古人在桃木上书写符号文字，演变为后来的符。
“篆”，作为道教的秘文，原指薄书，篆具有两种不同的功能，一是道士名登道篆，才有学问和施行法术的资格。二是用以奏请神灵，用以对付妖邪。前者称为登真篆，记载道士的名、道号、师承和道阶，后者是天神名册，记载有天神的名讳、职能等。
“咒”，又称为“祝”，指一些被认为对鬼神、自然事物、社会现象有神秘感应或者禁令性质的语句。《太平经》说；“天上有常神圣要语,吋下授人以言,用使神吏应气而来往也,人众得之,谓之神祝也。”
咒语在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的秘法，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。
一般来说，道门的八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。八大神咒是指：净口神咒、净身神咒、净心神咒、净天地神咒、金光神咒、坛场土地神咒、祝香神咒、元始安镇神咒这八个咒语。
道门的符咒举例来说
功用:凡平人家中张贴此符,可以消灾降福,驱除不祥.
咒语:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,闻我关名,不得留停,迎祥降福,永镇龙神
符咒大抵如此，一般配合咒语使用。
有四种原因，灵符无法显灵光。
1、用符不当：即求符者未向符师详细说明，求符的目的与用途。如公务人员,求用五路财神符(是想贪污吗？否则如何能进五路之财？)。劳工朋友，求用生意兴隆符。基督教徒，求用观音送财符。医生求用五鬼运财符。对不认识之异性，求用通情符。杀人犯，求用官讼必胜符。欠债人已身无分文，求用讨债….等等，牛头不对马嘴，完全不合实际与常理，灵符如何显灵呢？
2、用符者自身因素：符乃令也,即奉佛祖、菩萨、神仙之法令，以驱邪、伏魔、护佑、赐福于持符之人。但持符者本身，不忠不孝不仁不义心术不正，投机取巧，好吃懒作，不求上进，且常做出伤天害理、违背道德良心的行为，不招灾降祸，已是神佛慈悲，祖上积德，还盼望神符显灵、赐福吗？
3、风水地理之影响：阴宅为人之根，阳宅为人之器。祖坟错误，或被破坏，荒芜失整修，犯上大不孝，如此根基不固，如何能茁壮、开花、结果？阳宅与人“衣、食、住、行、育、乐”息息相关、密不可分，若生活不规律，居家杂乱无章,人生努力何以凭？连亲友都不愿上门，更何况神佛呢？此乃大不敬。（请专家堪舆、鉴定、修饰一番，亦有相当开运、改运之效果）
4、八字的影响：此处不是指八字的命和运。人就是因为命差、运差，方求诸于神符，籍此以改变一下命运，多添点福气。而是指八字命中较特殊者，如命中有魁罡或将星之人，与神鬼恐较无缘，神符当然难显灵光。魁罡，就是天上“文魁、武魁”星宿，阶级很高，命带魁罡，神鬼不怕，所谓魁罡进场，众神退位。每15人中必有一人命带魁罡，当然命带魁罡之人，并非就好命，只是与神鬼无缘罢了。另命带将星或正官过旺之人,亦和神鬼无缘，以兵营为例，若闹鬼魅，背房不安，隔些日子必有将官，前来巡视，则获安宁平静，其理甚明。命带魁罡最好是多养柔德，更积极上进，反更有助益。无缘者，符咒难显灵之故。
符咒起作用，这些不可缺
灵符不是你想画，想画就能画
道家灵符不是随意画的，也不是谁人都可以画的，画符之人必须是有品行的传承修行人，画符过程神秘繁琐。制作之前，先要上香跪拜，祝告天地神祇，将要祈祷主事表达出来。通俗点讲，是需要先要请神，禀明神灵所要处理何事，然后要敕笔墨纸砚印，才开始画符。
制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，天地生养万物与人，这样才能始终如一地关照和爱护众生，制符者需正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画的符，中间不可有任何连续停顿。
画符前，先要定个“小目标”
绘符人须带着目的绘符，就像中医开处方一样，需对症下药，先找到病根再寻药才可以。
就问你信不信，不信千万别请
请符人一定要虔诚、心存敬畏，这样才会与灵符产生连接。通过功德转换得到帮助。并且对使用符咒的方法和禁忌必须严格遵守。
其实，符咒本无正邪之分，人却有善、恶之别，道以无心渡有情；要是违背道义，损人利己的原则请勿请符。切记道法自然万事皆有因果；符咒讲究道法自然、符法通天。但凡信众，心诚者皆可持之，使用之，如若持怀疑诋毁态度请勿请符。