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怎么才能增加福报?~~我们应该学会种这三种福田

很多求子的人发问,福报从哪里来,为什么求子这么不顺,很多师傅都说要自己积累福报,那么福报要怎么增加?事实上,福报也是有前因后果的,福报来自福田,通常指“悲田”、“恩田”、“敬田”。

“悲田”就是慈悲天下劳苦大众,大众需要快乐,想要摆脱痛苦,我们应当从慈悲心出发,帮助劳苦大众解脱痛苦和获得快乐,我们所做的就称为耕耘悲田,很多人认为慈善就是捐献帮助,但是慈悲的大爱也是慈善,我们内心应该本着慈悲的心来捐助,从慈悲心出发,我们所做的慈善善行,才会源源不断产生福报。

“恩田”就是对你有恩的人,你要怀着感恩的心去回报他们。不管是父母长辈,兄弟姐妹还是一切众生,我们的生活都离不开他人帮助,他人的帮助使得我们无忧无虑的生活在这个世界,我们要以感恩的心来面对,来尽自己所能回馈他人,心怀感恩,也是福报的源泉,我们在回馈他人的同时,自己也能在当下受益。

“敬田”,是对有德者心生恭敬,有德者是我们的长辈,老师,也可以是所有德高望重的人,我们怀着虔诚和恭敬的时候,自己的心灵也会得到净化,从而变得清净,带着恭敬的心去面对有德者,我们也能获得感应道交,从而得到正能量的加持,获得正能量的福报。

因此我们常种这三种福田,便能让自己福报增多。所有欲求子求福的善信当共勉之。

求子的善信如何获得福报?(增加福报的方法)

记得曾经有一位大师说道:想要获得福报的最快方法,那就是回家孝敬父母,但是现在很多朋友为了梦想在外漂泊,很少有机会和父母相处,除了日常慰问,寄送补品,似乎也做不了其他事。还有什么方法可以增加自己的福报呢?其实生活中常常都可获得福报。

1、看到人的长处,调整自己心态

每个人都有这样或那样的缺点,因而“人无完人”,在人际交往中,我们不应当盯着别人的缺点,否则无法建立很好的人际关系,很多事也会办不成。学会换位思考,懂得欣赏他人的长处和优点,另一方面也是提升自己的素养,提高贵人运,对自己修福也是有帮助的。

2、帮助他人,雪中送炭

别人遇到困难的时候,师傅常教导善信,应该伸出援助之手,而不是袖手旁观,或者落井下石,有时候只是举手之劳,也会让人记住你的恩情,你不经意的援手,就是在给自己积福,当你有困难的时候,别人自然也会给你帮助,对你来说,修福就得到了回报。

3、记住他人好处,懂得感恩

自己常怀感恩之心,用善心看待世间万物,我们活在世上,离不开身边亲人好友,甚至是陌生人的帮助,而我们要做的就是记住他人的好,感恩所拥有的一切,那么你的福报也会源源不断而来。

因此求子的善信日常要懂得修福,给自己增加福报,在求助于菩萨之时,菩萨自然会恩赐于你,让你求子心愿如愿以偿。

使用灵符,会影响未来的福报吗?

道书记载:“张陵学道鹤鸣山中,造作符书。”这说明了自老祖天师张道陵创教以来,画符就是正一派道士的重要技能。祖师爷的法力以“灵符”的形式书写在纸、绢、木、石等物质载体上,可以通过“符”,让没有法力的人也能借用祖师爷的力量来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。

符,天地之机

有人经常听到这样一种说法:使用灵符固然能带来一时的好处,但这样实际上是在透支未来的福报;而且持这种说法的人还比较多。这种说法认为人的福报是有限的,如果要采用其他方法获取更好的运气,那么就是在消耗未来的福报。这种说法看似有理,其实只是想当然罢了。

天地不仁,但也给了万物生机。如果天不留其机,就不会让有生命的万物出现在天地之间。既然让生命在天地之间生存,也相应地赐予了万物一线之机。虽然只是一线,却是绵绵而不绝,其小而无内,其大而无外,人完全可以凭借这一线之机成神成仙。这一线之机幽深微妙、玄通难识,道教千百年来一直在探究,岂是单凭福报之说就能解释清楚。

符的渊源

道教用符驱邪、治病的历史,最早可追朔到远古时代。《轩辕黄帝祝由科十二序》曰:“以治男女诸疫病,凡医药、针灸所不及者,以此佐治,无不投之立效。”说的就是,在上古时期,很多医药、针灸无法治愈的疾病,用符反而会有奇效。

历史上关于灵符的记载,也是屡见不鲜。《汉天师世家》记载,历代天师常画符用以治病和御灾:祖天师张道陵开创了用灵符为巴蜀百姓消除病疫的先例;其书符治病、驱邪禳灾,无不灵验。宋代时期,三十代天师虚靖先生更是将灵符大展神威,书铁符召神将,斩杀蛟龙,这才有了关羽因此被封为崇宁真君的后世传奇。明太祖时期,为了驱散瘟疫,张正常天师书巨符、焚之入井,引得百姓争相汲水,病情得以控制。朱元璋为褒奖天师,特在井上建亭,号曰“太乙泉”。

符之精要

符是人与神沟通的法宝,是天地大道、山河灵气的有形或无形的载体。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”说的就是:符是参和了天地万物精粹的那一点灵气,以自身的祭炼修为与天地神之间合而为一,精神所到之处,什么都可以是符,而且无往而不验。可以是水火,可以是瓦烁,可以是草木,可以是饮食,可有可无,可通可变。

灵符作为众法之一,妙验无穷,其源之于道,演之于道,证之于道,实归于道。精诚所至者,金石为开!这也正应了三十代虚靖天师所言:“吾家符箓,上可以动天地,下可以撼山河,明可以伏龙虎,晦可以伏鬼神,大可以助国家,小可以驱灾患。”

《黄庭遁甲缘身经》记载:六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六巳符可辟水、六庚六辛符可治讼等。这些符或外烧或内服,或随身携带或挂在屋内,不同的符有不同的功能。

符要有灵,关键在于入意,就是拘天兵天将入符窍之中,让凡符变仙符。

修符当有禁忌

至于说使用灵符损耗福报,实难苟同?试问,如是动于之山川,损耗谁的福报?撼之于山河,损耗谁的福报?伏之于龙虎,损耗谁的福报?助国兴邦,驱灾除患,又损耗谁的福报?

自古以来,正一派精修的就是斋醮符箓。符法传承极其严格,无师不传,无德不传。此外,传授神符还有许多清规戒律的制约,要求较为苛刻,得真传者比较少见。

符者,福也

对于画符的道士而言,若发心纯正,行持正法,以解救苍生之困为己任,以行科设符为途径,自然是积累自身功德的上乘法门,何来自损福报?对于请符的众生来说,能想到用灵符来解决自身困境,自是与道有缘。很多人开始对神秘的灵符感兴趣,后来因此了解道教,进一步阐读了道教的经文典籍,如此能有幸聆听到三天正法,难道不是善缘一件、功德一桩吗?

正确认识符的作用

现在,人们已经逐渐认识到道教法术的科学依据,所以对道教灵符的需求越来越大。画符的人必须具备传承力,且经久历练,其所画符才有效;不具备传承力的人不了解符的本质,不懂得注入正确的法理信息,只是模仿外形,其所画符自然没有效果。虽然灵符的使用并不是万能的,但在信众问题的解决方案中却是必不可少。辅以后天五行,载以先天灵符,足够让人得以洗涤,换得新颜。如想改变眼下不利的境遇,改变一下自身命运,就需要一点点地积累功德,改善风水,再配合灵符的力量,命运才会慢慢转变。

任何事物都有阴阳,不真正了解“道”,则难以完成事物阴的部分。一般人所做的努力最多只能得“阳”的五十分,剩下的“阴”的五十分就被放弃了。阳的做足了,阴的补充了,就会事半功倍,任何事情皆是如此,这叫阴阳两利。道教太极图揭示事物阴阳两部分,便是这个道理。