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使用灵符,会影响未来的福报吗?

道书记载:“张陵学道鹤鸣山中,造作符书。”这说明了自老祖天师张道陵创教以来,画符就是正一派道士的重要技能。祖师爷的法力以“灵符”的形式书写在纸、绢、木、石等物质载体上,可以通过“符”,让没有法力的人也能借用祖师爷的力量来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。

使用灵符,会影响未来的福报吗?

符,天地之机

有人经常听到这样一种说法:使用灵符固然能带来一时的好处,但这样实际上是在透支未来的福报;而且持这种说法的人还比较多。这种说法认为人的福报是有限的,如果要采用其他方法获取更好的运气,那么就是在消耗未来的福报。这种说法看似有理,其实只是想当然罢了。

天地不仁,但也给了万物生机。如果天不留其机,就不会让有生命的万物出现在天地之间。既然让生命在天地之间生存,也相应地赐予了万物一线之机。虽然只是一线,却是绵绵而不绝,其小而无内,其大而无外,人完全可以凭借这一线之机成神成仙。这一线之机幽深微妙、玄通难识,道教千百年来一直在探究,岂是单凭福报之说就能解释清楚。

符的渊源

道教用符驱邪、治病的历史,最早可追朔到远古时代。《轩辕黄帝祝由科十二序》曰:“以治男女诸疫病,凡医药、针灸所不及者,以此佐治,无不投之立效。”说的就是,在上古时期,很多医药、针灸无法治愈的疾病,用符反而会有奇效。

历史上关于灵符的记载,也是屡见不鲜。《汉天师世家》记载,历代天师常画符用以治病和御灾:祖天师张道陵开创了用灵符为巴蜀百姓消除病疫的先例;其书符治病、驱邪禳灾,无不灵验。宋代时期,三十代天师虚靖先生更是将灵符大展神威,书铁符召神将,斩杀蛟龙,这才有了关羽因此被封为崇宁真君的后世传奇。明太祖时期,为了驱散瘟疫,张正常天师书巨符、焚之入井,引得百姓争相汲水,病情得以控制。朱元璋为褒奖天师,特在井上建亭,号曰“太乙泉”。

符之精要

符是人与神沟通的法宝,是天地大道、山河灵气的有形或无形的载体。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”说的就是:符是参和了天地万物精粹的那一点灵气,以自身的祭炼修为与天地神之间合而为一,精神所到之处,什么都可以是符,而且无往而不验。可以是水火,可以是瓦烁,可以是草木,可以是饮食,可有可无,可通可变。

灵符作为众法之一,妙验无穷,其源之于道,演之于道,证之于道,实归于道。精诚所至者,金石为开!这也正应了三十代虚靖天师所言:“吾家符箓,上可以动天地,下可以撼山河,明可以伏龙虎,晦可以伏鬼神,大可以助国家,小可以驱灾患。”

《黄庭遁甲缘身经》记载:六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六巳符可辟水、六庚六辛符可治讼等。这些符或外烧或内服,或随身携带或挂在屋内,不同的符有不同的功能。

符要有灵,关键在于入意,就是拘天兵天将入符窍之中,让凡符变仙符。

修符当有禁忌

至于说使用灵符损耗福报,实难苟同?试问,如是动于之山川,损耗谁的福报?撼之于山河,损耗谁的福报?伏之于龙虎,损耗谁的福报?助国兴邦,驱灾除患,又损耗谁的福报?

自古以来,正一派精修的就是斋醮符箓。符法传承极其严格,无师不传,无德不传。此外,传授神符还有许多清规戒律的制约,要求较为苛刻,得真传者比较少见。

符者,福也

对于画符的道士而言,若发心纯正,行持正法,以解救苍生之困为己任,以行科设符为途径,自然是积累自身功德的上乘法门,何来自损福报?对于请符的众生来说,能想到用灵符来解决自身困境,自是与道有缘。很多人开始对神秘的灵符感兴趣,后来因此了解道教,进一步阐读了道教的经文典籍,如此能有幸聆听到三天正法,难道不是善缘一件、功德一桩吗?

正确认识符的作用

现在,人们已经逐渐认识到道教法术的科学依据,所以对道教灵符的需求越来越大。画符的人必须具备传承力,且经久历练,其所画符才有效;不具备传承力的人不了解符的本质,不懂得注入正确的法理信息,只是模仿外形,其所画符自然没有效果。虽然灵符的使用并不是万能的,但在信众问题的解决方案中却是必不可少。辅以后天五行,载以先天灵符,足够让人得以洗涤,换得新颜。如想改变眼下不利的境遇,改变一下自身命运,就需要一点点地积累功德,改善风水,再配合灵符的力量,命运才会慢慢转变。

任何事物都有阴阳,不真正了解“道”,则难以完成事物阴的部分。一般人所做的努力最多只能得“阳”的五十分,剩下的“阴”的五十分就被放弃了。阳的做足了,阴的补充了,就会事半功倍,任何事情皆是如此,这叫阴阳两利。道教太极图揭示事物阴阳两部分,便是这个道理。

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